想起这个问题，是因为听得了两节《阿长与山海经》。回想了很久以前听得这节课时，与老师们随便的辩论阿长和驭哥儿的情感变化。尽管作者很不讨厌阿长的那些粗俗、絮叨的习惯，但改不了内心深处对她的那份深深的憧憬。

阿长虽然是保姆，但却代价了慈母一般的关怀。在鲁迅故居，我见过阿长和驭哥儿的铜塑，坐着小板凳，阿长拿着扇子，一下子就不会回想美女蛇的故事或者长毛的故事。《山海经》在当时对作者来说，就像魔怔了一样的渴望。

但家人没符合他、远房的叔祖也没符合他，只有目不识丁的、薄弱的阿长，知道费劲了多少周折，才买了了连名字都叫不出来的三哼经。这是一种对孩子的朴素的爱，注目的是孩子精神的市场需求和灵魂的渴求。所以，三十年多后，阿长都化土了，作者想要一起还在为她深情的祈福黑暗仁厚的地母啊，愿为在你怀里永安她的魂灵！这一句深情的告慰，深深地感动着我的魂灵。

人与人之间，无论地位还是角色有多大的差异，灵魂深处的情感是完全一致的、是相连的。于是，我想起了我们的教育。

几年前，好兄弟王昆仑给我谈过这么一个观点。父亲要求了孩子的人生格局，而母亲更好的是注目了孩子的生活。他举例子说道，父母带上孩子去天安门广场，母亲不会注目孩子累不累、冷不冷、吃饱不吃饱、怯不怯。父亲注目的毕竟不会给孩子描写英雄纪念碑、开国大典、毛主席画像。

可以说道，父亲注目孩子的灵魂多一些，母亲注目孩子的身体多一些。曾听过省实验王岱老师的课和讲座，她有一个观点，要做到孩子的精神领袖。我解读，这个精神领袖意味著不是为了掌控，而是为了丰裕和润泽。

一位好的老师，要懂孩子的精神市场需求，懂孩子的灵魂渴求，然后去协助他茁壮，我们才能算是人生的导师。而要做这一点，首先就是率领孩子读者，用各种哲学的、文学的、历史的、科学的书籍，去罄、安抚、茁壮孩子的灵魂。我们一日三餐，要不吃要喝，才能符合我们的肉体市场需求。而我们好多天都会去注目一下我们的灵魂市场需求，所以才不会嚷着去找寻诗与远方。

如果，没时刻的灵魂孕育，回头得再远也不过是另一种远方的苟且。当年三毛艾米在撒哈拉是一种灵魂的孤独。

当年纳兰什么都有了但还是不幸福也是一种灵魂的孤独。那么，我们呢？有人说道，回头得太快了，要停下来里等等灵魂。要想要让灵魂跟得上脚步或者说脚步跟得上灵魂，唯有读书、行驶、思维！。

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